深问浅答丨专修念佛人念通途三归依可以吗？（文声对照）

有一个专依善导大师净土思想的念佛堂，他们念完佛还会再念三归依文“自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众”。这样如法吗？这样不是圣道门吗？

这样可以。这样不是圣道门。

三归依是佛教各宗各派、一切佛弟子的根本基础，没有哪一个能离开三归依。但是各宗各派对三归依的解释，都是站在各宗的立场上，所以要归宗，也就是说三归依有通有别。

以净土宗来讲，通归三宝都可以用。但通归三宝的别意在哪里呢？在极乐、弥陀三宝。

像善导大师“归三宝偈”中就说“世尊我一心，归命尽十方，法性真如海，报化等诸佛。一一菩萨身，眷属等无量”等等，归的境很宽，似乎是一般的三宝；但其实是聚焦在弥陀、极乐界三宝，所以下面说“愿入弥陀界，归依合掌礼”。这就是所谓“言通义别”，语言上似乎是泛泛的，但是有特指的。

《观经》中说“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛”，这里面说到的“诸佛如来”，仍然是言通义别。诸佛如来都有这样的功德利用，但在《观经》“像观”中，是以弥陀为主。

“言通义别”代表诸佛跟弥陀同体；另外，说明弥陀是诸佛之体，也就是以弥陀一佛来总摄诸佛，一切诸佛归入弥陀一佛。

这里念的“三归依”是一般性的，有经典的证据，当然是如法的、没问题的。善导大师在《法事赞》《往生礼赞》里也都讲到归依三宝，都是先从通途三宝的概念开始，这样跟诸宗就有一个衔接，然后再转入弥陀。

所以，可以说归依三宝是一门基础课，是大家共通的，不分圣道门、净土门。

来入净土门之内，是以弥陀界三宝总摄一切三宝。比如这里的三归词：

第一句“自归依佛，当愿众生，体解大道”，这个“大道”是什么道呢？是弥陀救度之道，是二河白道之道，是易行道之道，是世尊出世本怀“光阐道教”之道。总之，“体解大道”就是一句南无阿弥陀佛，能够五乘齐入，其大无碍，其道无上。

第二句“自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”，“经藏”也是一句南无阿弥陀佛，总摄一切八万四千法门。但能念佛，则是明信佛智，所谓“如来智慧海，深广无涯底”。

第三句“自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍”，也是一句南无阿弥陀佛。念佛之人观音、势至为其胜友，观音、势至都是你的朋友、兄弟了，那你还不能像观音、势至一样统理大众吗？还有什么障碍呢？

所以，站在净土宗的立场上来理解，是非常殊胜的，也很贴切。

好，南无阿弥陀佛。谢谢。

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